第483章 什么叫典故都是文圣编的故事？

第483章 什么叫典故都是文圣编的故事？ (第2/2页)

“文圣觉得这个故事很有教育意义，便记录了下来，为了保障叶姓仙帝的名誉权，文圣一直没有记录他的名字，而是以叶公代称。”
　　
　　“这个故事就是著名的叶公好龙。”
　　
　　“当然，最后他们小两口过得还不错，还生了个孩子，叶公为了表达自己对自己妻子的爱意，把龙的图案纹在了给自己孩子做的衣袍上，取名为龙袍。”
　　
　　“他们的孩子就是真龙之子，后来他们的孩子下凡历练，成为了一国的君主，其他皇帝纷纷效仿，于是龙袍与真龙之子的称呼就成了皇帝的代言物。”
　　
　　常青：……
　　
　　怎么他听到叶公好龙的故事与道祖说的不一样呢？
　　
　　文圣不是修改大能的故事，是重新编了一个故事吧？
　　
　　“文圣看不上儒圣小友的作品，觉得儒圣小友写的书太过俗气，而且写得事情没有太多教育意义，一大部分都是为了取乐而写，然后又发现儒圣小友鼓励坐下弟子通过签约出版贩卖作品换取灵石，更加觉得如今的儒教没有文人风骨。”
　　
　　“儒圣小友则是认为文圣太过死板，作品不是一定要有教育意义，雅俗共赏才有意义，而不是将一个正经的故事以正经的方式记录，将不正经的故事也以正经的方式记录，丧失了原本的真实性不说，还会误导后人。”
　　
　　“两人谁也说服不了谁，儒圣小友也干脆不拜师了，与文圣就这么论起道来。”
　　
　　常青听明白了道祖的意思，两人的矛盾点表面上是文圣不满意儒圣的作品，实际上确实是两人的思想观念不同。
　　
　　或者说，文圣太过看重文人的风骨，想要保持文人的庄重严肃与肃穆，而儒圣却更想让儒教弟子与其他职业的修士一样，脱下长衫。
　　
　　以常青的视角来看，他肯定是站在儒圣那一边，至少在常青看来，让弟子通过写作品挣灵石和修行资源完全没有问题。
　　
　　许多的势力除了给弟子的俸禄外，都会鼓励弟子用一技之长去争取修行资源，培养自力更生的能力，比如炼道修士可以贩卖丹药和法宝换取修行资源，儒道修士可以贩卖作品换取修行资源，智道修士可以贩卖情报换取修行资源，情道修士可以通过贩卖身体获取修行资源。
　　
　　但文圣乃是从上古蛮荒时期走来，经历过茹毛饮血的时代，也见识到蒸汽机的诞生，发现了万有引力，见识过科技的发展，创造力修行的境界。
　　
　　对文圣来说，时代的进步都要归功于一次次的创新，而创新的来源自然要感谢这些富有学识的修士，所以自然会认为儒教弟子与其他职业有所不同，甚至在他心中，儒教弟子要隐隐高上其他修士一等。
　　
　　不过文圣和儒圣都是儒教之人，这都是人家儒教内部的事情，常青也不好掺和。
　　
　　幸好两人见到常青和苏念雪进来后，也暂时停止了论道，与常青和苏念雪打招呼。